کد مطلب:99190 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:209
[صفحه 223] الشرح: یقال: ارصد له بشر، ای اعد له و هیاه، و فی الحدیث: (الا ان ارصده لدین علی). و اللدم: صوت الحجر او العصا او غیرهما، تضرب به الارض ضربا لیس بشدید. و لما شرح الراوندی هذه اللفظات، قال: و فی الحدیث: (و الله لااكون مثل الضبع تسمع اللدم حتی تخرج فتصاد)، و قد كان- سامحه الله- وقت تصنیفه الشرح ینظر "فی صحاح الجوهری" و ینقل منها، فنقل هذا الحدیث ظنا منه انه حدیث عن رسول الله (ص)، و لیس كما ظن، بل الحدیث الذی اشار الیه الجوهری هو حدیث علی (ع) الذی نحن بصدد تفسیره. و یختلها راصدها: یخدعها مترقبها، ختلت فلانا: خدعته. و رصدته: ترقبته. و مستاثرا علی، ای مستبدا دونی بالامر، و الاسم الاثره، و فی الحدیث: انه (ص)، قال للانصار: (ستلقون بعدی اثره، فاذا كان ذلك فاصبروا حتی تردوا علی الحوض). و العرب تقول فی رموزها و امثالها: احمق من الضبع، و یزعمون ان الصائد یدخل علیها و جارها، فیقول لها: اطرقی ام طریق، خامری ام عامر، و یكرر ذلك علیها مرارا. معنی اطرقی ام طریق طاطئی راسك، و كناها ام طریق لكثره اطراقها، علی (فعیل) كالقبیط للناطف، و العلیق لنبت. و معنی (خامری) الزمی و جارك و استتری فیه، خامر الرجل منزله اذا ل زمه. قالوا: فتلجا الی اقصی مغارها و تتقبض، فیقول: ام عامر لیست فی و جارها، ام عامر نائمه، فتمد یدیها و رجلیها و تستلقی، فیدخل علیها فیوثقها، و هو یقول لها: ابشری ام عامر بكم الرجال، ابشری ام عامر بشاء هزلی، و جراد عظلی، ای یركب بعضه بعضا، فتشد عراقیبها فلا تتحرك، و لو شاءت ان تقتله لامكنها، قال الكمیت: فعل المقره للمقا له خامری یا ام عامر و قال الشنفری: لا تفبرونی ان قبری محرم علیكم و لكن خامری ام عامر اذا ما مضی راسی و فی الراس اكثری و غودر عند الملتقی ثم سائری هنا لك لاارجو حیاه تسرنی سجیس اللیالی مبسلا بالجرائر اوصاهم الا یدفنوه اذا قتل، و قال: اجعلونی اكلا للسباع، كالشی ء الذی یرغب به الضبع فی الخروج. و تقدیر الكلام: لاتقبرونی و لكن اجعلونی كالتی یقال لها: خامری ام عامر، و هی الضبع، فانها لاتقبر. و یمكن ان یقال ایضا: اراد لاتقبرونی و اجعلونی فریسه للتی یقال لها: خامری ام عامر، لانها تاكل الجیف و اشلاء القتلی و الموتی. و قال ابوعبیده: یاتی الصائد فیضرب بعقبه الارض عند باب مغارها ضربا خفیفا، و ذلك هو اللدم، و یقول: خامری ام عامر، مرارا، بصوت لیس بشدید، فتنام علی ذلك، فیدخل الیها، فیجعل الحب ل فی عرقوبها و یجرها فیخرجها. یقول: لا اقعد عن الحرب و الانتصار لنفسی و سلطانی. فیكون حالی مع القوم المشار الیهم حال الضبع مع صائدها، فاكون قد اسلمت نفسی، فعل العاجز الاحمق، و لكنی احارب من عصانی بمن اطاعنی حتی اموت، ثم عقب ذلك بقوله: ان الاستئثار علی و التغلب امر لم یتجدد الان، و لكنه كان منذ قبض رسول الله (ص). (طلحه و الزبیر و نسبهما) و طلحه هو ابومحمد طلحه بن عبیدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تیم بن مره. ابوه ابن عم ابی بكر، و امه الصعبه بنت الحضرمی، و كانت قبل ان تكون عند عبیدالله تحت ابی سفیان صخر بن حرب، فطلقها ثم تبعتها نفسه، فقال فیها شعرا اوله: و انی و صعبه فیما اری بعیدان و الود ود قریب فی ابیات مشهوره. و طلحه احد العشره المشهود لهم بالجنه، و احد اصحاب الشوری، و كان له فی الدفاع عن رسول الله (ص) یوم احد اثر عظیم، و شلت بعض اصابعه یومئذ وقی رسول الله (ص) بیده من سیوف المشركین، و قال رسول الله (ص) یومئذ: (الیوم اوجب طلحه الجنه). و الزبیر هو ابوعبدالله الزبیر بن العوام بن خویلد بن اسد بن عبدالعزی بن قصی، امه صفیه بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف، عمه رسول الله (ص)، و هو احد العشره ایض ا، و احد السته، و ممن ثبت مع رسول الله (ص) یوم احد و ابلی بلاء حسنا، و قال النبی (ص): (لكل نبی حواری و حواری الزبیر). و الحواری: الخالصه، تقول: فلان خالصه فلان، و خلصانه و حواریه، ای شدید الاختصاص به و الاستخلاص له. (خروج طارق بن شهاب لاستقبال علی بن ابی طالب) خرج طارق بن شهاب الاحمسی یستقبل علیا (ع)، و قد صار بالربذه طالبا عائشه و اصحابها، و كان طارق من صحابه علی (ع) و شیعته، قال: فسالت عنه قبل ان القاه: ما اقدمه؟ فقیل: خالفه طلحه و الزبیر و عائشه فاتوا البصره، فقلت فی نفسی: انها الحرب! افاقاتل ام المومنین، و حواری رسول الله (ص)! ان هذا لعظیم، ثم قلت: اادع علیا، و هو اول المومنین ایمانا بالله و ابن عم رسول الله (ص) و وصیه! هذا اعظم. ثم اتیته فسلمت علیه، ثم جلست الیه، فقص علی قصه القوم وقصته، ثم صلی بنا الظهر، فلما انفتل جاءه الحسن ابنه (ع)، فبكی بین یدیه، قال: ما بالك؟ قال: ابكی لقتلك غدا بمضیعه و لا ناصر لك. اما انی امرتك فعصیتنی، ثم امرتك فعصیتنی. فقال (ع): لاتزال تخن خنین الامه! ما الذی امرتنی به فعصیتك! قال: امرتك حین احاط الناس بعثمان ان تعتزل، فان الناس اذا قتلوه طلبوك اینما كنت حتی یبایعوك، فلم تف عل ثم امرتك لما قتل عثمان الا توافقهم علی البیعه حتی یجتمع الناس و یاتیك وفود العرب فلم تفعل. ثم خالفك هولاء القوم، فامرتك الا تخرج من المدینه، و ان تدعهم و شانهم، فان اجتمعت علیك الامه فذاك، و الا رضیت بقضاء الله. فقال (ع): و الله لااكون كالضبع تنام علی اللدم حتی یدخل الیها طالبها فیعلق الحبل برجلها، و یقول لها: دباب دباب، حتی یقطع عرقوبها... و ذكر تمام الفصل. فكان طارق بن شهاب یبكی اذا ذكر هذا الحدیث. دباب: اسم الضبع، مبنی علی الكسر كبراح اسم للشمس.
صفحه 223.